- اشارة
- اشارة
- الفهرس
- البحث الثالث: الضّد
- اشارة
- مقدمات
- المقام الأوّل: «الضدّ الخاصّ»
- اشارة
- الوجه الأوّل علی الاقتضاء: المقدمیة
- اشارة
- تمهید فی ذکر أنظار الأعلام فی المقدمیة
- مناقشات فی الوجه الأوّل:
- المناقشة الأُولی لصاحب الکفایة (قدس سره):
- المناقشة الثانیة لصاحب الکفایة (قدس سره) أیضاً:
- المناقشة الثالثة لصاحب الکفایة (قدس سره) أیضاً:
- المناقشة الرابعة لصاحب الکفایة (قدس سره) أیضاً:
- المناقشة الخامسة للمحقّق النائینی (قدس سره):
- المناقشة السادسة: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره) أیضاً
- المناقشة السابعة: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره)
- المناقشة الثامنة: ما أفاده المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- المناقشة التاسعة:
- التفصیل فی المقدمیة:
- الوجه الثانی علی الاقتضاء: الملازمة
- المقام الثانی: «الضدّ العام»
- تنبیه: فی ثمرة المسألة
- اشارة
- الثمرة الأُولی:
- الثمرة الثانیة:
- الثمرة الثالثة:
- اشارة
- أمّا صور المسألة:
- إیرادان علی الثمرة الثالثة:
- الإیراد الأوّل: من الشیخ البهائی (قدس سره)
- الإیراد الثانی: من المحقّق النائینی (قدس سره)
- البحث الرابع: الترتب
- اشارة
- مقدمات
- المقام الأوّل: أدلّة إنکار الترتّب
- المقام الثانی: أدلة القائلین بالترتّب
- اشارة
- الوجه الأوّل لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الثانی لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الثالث لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الرابع لتصحیح الترتّب فی کلام صاحب الکفایة (قدس سره):
- الوجه الخامس: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره) بمقدماته الخمس
- اشارة
- المقدّمة الأُولی:
- المقدّمة الثانیة:
- المقدّمة الثالثة: فی إشکال یتوجه إلی المحقق النائینی (قدس سره)
- المقدّمة الرابعة: ثلاثة تقادیر للحاظ الخطاب
- المقدّمة الخامسة:
- الوجه السادس علی إثبات الترتّب: نظریة المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- الوجه السابع علی إثبات الترتّب: نظریة المحقّق العراقی (قدس سره)
- البحث الخامس: اجتماع الأمر و النهی
- اشارة
- المقدمة الأُولی
- المقدمة الثانیة: مقدّمات البحث علی نهج کفایة الأُصول
- اشارة
- الأمر الأوّل: المراد من الواحد فی عنوان المسألة
- الأمر الثانی: الفرق بین هذه المسألة و مسألة النهی عن العبادة
- الأمر الثالث: مسألة الاجتماع أُصولیة أو لا؟
- الأمر الرابع: إنّ مسألة الاجتماع عقلیة لا لفظیة
- الأمر الخامس: شمول النزاع لجمیع أقسام الإیجاب و التحریم
- الأمر السادس: فی عدم اعتبار قید المندوحة فی جریان النزاع
- الأمر السابع: ارتباط هذه المسألة بتعلق الأحکام بالطبائع أو الأفراد
- الأمر الثامن: هل تکون مسألة الاجتماع من صغریات التعارض؟
- نظریة صاحب الکفایة (قدس سره):
- أمّا بحسب مقام الثبوت فإنّ هنا ثلاثة صور:
- و أمّا بحسب مقام الإثبات:
- إیرادات ثمانٍ علی نظریة صاحب الکفایة (قدس سره):
- الإیراد الأوّل: من المحقّق النائینی (قدس سره) و تبعه المحقّق الخوئی (قدس سره)
- الإیراد الثانی: ما أفاده المحقّق الخوئی (قدس سره)
- الإیراد الثالث: ما أفاده المحقّق الخوئی (قدس سره)
- الإیراد الرابع: ما أفاده المحقّق النائینی و المحقّق الخوئی (قدس سرهما)
- الإیراد الخامس:
- الإیراد السادس:
- الإیراد السابع:
- الإیراد الثامن:
- الأمر التاسع: إحراز وجود الملاک فی الحکمین
- الأمر العاشر: ثمرة البحث
- المقام الأوّل: دلیل القول بالامتناع
- المقام الثانی: أدلّة القول بالجواز
- اشارة
- الدلیل الأوّل: ما أفاده المحقّق الإصفهانی (قدس سره)
- الدلیل الثانی للقول بالجواز: ما أفاده المحقّق النائینی (قدس سره)
- الدلیل الثالث للقول بالجواز: من المحقّق القمی و الشیخ الأنصاری (قدس سرهما)
- الدلیل الرابع للقول بالجواز:
- الدلیل الخامس للقول بالجواز:
- اشارة
- جواب صاحب الکفایة (قدس سره) عن هذا الاستدلال:
- اشارة
- الجواب الإجمالی:
- الجواب التفصیلی:
- اشارة
- القسم الأوّل من العبادات المکروهة: کصوم یوم عاشوراء
- اشارة
- الطریق الأوّل: طریق الانطباق
- الطریق الثانی: طریق الملازمة
- الطریق الثالث: طریق إرشادیة الأمر
- اشارة
- نظریات ثلاث بالنسبة إلی القسم الأوّل:
- تکملة و بحث استطرادی:
- القسم الثانی من العبادات المکروهة: کالصلاة فی الحمام
- القسم الثالث من العبادات المکروهة: کالصلاة فی موضع التهمة
- تنبیه: فی الاضطرار إلی ارتکاب الحرام
- اشارة
- المقام الأوّل: الاضطرار إلی الحرام لا بسوء الاختیار
- اشارة
- بیان المحقّق النائینی (قدس سره)ک
- فائدة: فی حکم الصلاة عند الاضطرار لا بسوء الاختیار
- المقام الثانی: فی الاضطرار إلی الحرام بسوء الاختیار
- اشارة
- الجهة الأُولی: فی حکم الخروج فی حدّ ذاته
- الجهة الثانیة: حکم الصلاة فی المکان الغصبی
- البحث السادس: اقتضاء النهی عن العبادة أو المعاملة
- اشارة
- تمهید مقدّمات:
- المقدّمة الأُولی: الفرق بین هذه المسألة و مسألة الاجتماع
- المقدّمة الثانیة: هل تکون هذه المسألة عقلیة أو لفظیة؟
- المقدّمة الثالثة: فی دخول أقسام النهی فی محل النزاع
- المقدّمة الرابعة: معنی العبادة و المعاملة فی هذا البحث
- المقدّمة الخامسة: تحریر محل النزاع
- المقدّمة السادسة: تعریف الصحّة و الفساد
- المقدّمة السابعة: فی مقتضی الأصل العملی هنا نظریات أربع:
- المقدّمة الثامنة: فی أقسام تعلّق النهی بالعبادة
- المقام الأوّل: فی النهی عن العبادة
- اشارة
- القسم الأوّل: تعلّق النهی بذات العبادة
- القسم الثانی: تعلّق النهی بجزء العبادة
- القسم الثالث: تعلّق النهی بشرط العبادة
- القسم الرابع: تعلّق النهی بالوصف الملازم للعبادة
- القسم الخامس: تعلّق النهی بالوصف غیرِ الملازم للعبادة
- المقام الثانی: فی النهی عن المعاملة
- الفهارس
عیون الانظار المجلد 5
اشارة
سرشناسه : بهبهانی، محمدعلی، 1352 -
عنوان و نام پدیدآور : عیون الانظار [کتاب]/ محمدعلی بهبهانی.
مشخصات نشر : قم: محمدعلی بهبهانی، 1437ق.= 2016م.= 1395 .
مشخصات ظاهری : 10ج.
شابک : دوره:978-600-04-3019-1 ؛ ج.1 978-600-04-3017-7: ؛ ج.2 978-600-04-3018-4: ؛ ج.3 978-600-04-5819-5 : ؛ ج.4 978-600-04-6758-6 : ؛ ج.5 978-600-04-6759-3 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : عنوان روی جلد: عیون الانظار فی علم الاصول.
یادداشت : نمایه .
مندرجات : ج.1. مبادی علم الاصول.- ج.2. مباحث الالفاظ الاول.- ج.3. مباحث الالفاظ الثانی.- ج.4. مباحث العقلیه.
عنوان روی جلد : عیون الانظار فی علم الاصول.
موضوع : اصول فقه شیعه
موضوع : * Islamic law, Shiites -- Interpretation and construction
رده بندی کنگره : BP159/8/ب857ع9 1395
رده بندی دیویی : 297/312
شماره کتابشناسی ملی : 3846970
عیون الأنظار / الجزء الأول
- المؤلف: محمد علی البهبهانی
- شابک الجزء الأول: 7-3017-04-600-978
- شابک الدورة: 1-3019-04-600-978
- الطبعة الأولی
- سنة النشر: 1436ه- ق – 1394 ه- ش
- السعر: 30000
- عدد النسخ: 1000
ص: 1